Adakah Perbedaan Rukun Khutbah antar Imam Mazhab ?

Bachrul Ulum

Sebagai ungkapan rindu kepada guru2 dan teman2 IMAN, maka saya bertanya.

Di daerah saya tinggal sekarang, banyak orang2 timur tengah dan bahkan mendominasi terutama untuk urusan imam atau khotib.

Nah, sejujurnya saya bingung karena dalam khutbahnya, si khotib tidak membacakan rukun-rukun sebagaimana saya diajarkan. Kalaupun dibacakan paling hanya hamdalah, syahadat, kemudian rukun yang berikutnya kadang dibacakan kadang tidak. Apalagi di khutbah yang kedua.

1. Apakah ada perbedaan rukun khutbah antara menurut Imam Syafi'i dengan Imam-imam lainnya?

2. Apakah wasiat taqwa dan/atau sholawat boleh dirapel dengan pembacaan ayat al-qur'an?

3. Saya harus bagaimana? Karena jumlah masjid di sini bisa dihitung jari dan jaraknya jauh2, sepertinya tidak mungkin untuk berpindah masjid.

Selama ini (2x) saya berpikir mungkin karena berbeda madzhab jadi saya pasrah saja. Sebagai jaga2 saya sholat dhuhur lagi setelah sholat jum'at.

Mohon bimbingannya para ustadz:)

• 

  Zia Ul Haq Rukun Khutbah

  
  

  Mazhab Imam Syafi'i:

  1. Memuji Allah dalam setiap khutbah pertama dan kedua

  2. Membaca salawat kepada Nabi Muhammad saw dalam setiap khutbah

  3. Berwasiat melakukan ketakwaan dalam setiap khutbah

  4. Membaca satu atau sebagian ayat al-Quran

  5. Doa untuk kebaikan dan ampunan bagi orang-orang beriman pada khutbah kedua

  Menurut mazhab ini, semua rukun tersebut harus disampaikan dalam bahasa Arab, adapun pesan-pesan lain yang tidak termasuk rukun bisa disampaikan dengan bahasa yang dipahami oleh jamaah. 

  
  

  Mazhab Hanafi

  Rukun khutbah ada satu; yaitu dzikir secara mutlak, baik panjang maupun pendek. Menurut Mazhab ini bacaan tahmid, atau tasbih, atau tahlil, sudah cukup menggugurkan kewajiban khutbah. Khutbah bisa disampaikan dalam bahasa apa saja, tidak harus bahasa Arab.

  
  

  Mazhab Maliki

  Rukun khutbah ada satu hal; yaitu ungkapan yang memuat kabar gembira atau peringatan (tabsyir & indzar). Mazhab ini berpendapat bahwa keseluruhan khutbah harus disampaikan dalam bahasa Arab. Jika tidak ada yang mampu menggunakan bahasa Arab maka kewajiban salat Jum'at gugur untuk dilaksanakan.

  
  

  Mazhab Hanbali

  1. Bacaan "alhamdulillah" dalam setiap khutbah

  2. Salawat atas Nabi Muhammad.

  3. Membaca satu atau sebagian ayat al-Quran.

  4. Wasiat untuk melakukan ketakwaan.

  Mazhab ini juga berpendapat bahwa khutbah harus disampaikan dalam bahasa Arab bagi yang mampu. Bagi yang tak bisa berbahasa Arab maka menggunakan bahasa yang dimampui, khusus untuk ayat al-Qur`an tidak boleh digantikan dengan bahasa lain.

  
  

  ~

  Rahmatul Ummah I

  
  
• 

  M Dawud Arif Khan Sebaiknya dibicarakan dengan pihak pengurus masjid mengenai keraguan beribadah di situ karena adanya kekurangan rukun khutbah menurut madzhab Syafi'i, sebab sebagaian besar umat Islam di Indonesia bermadzhab Syafi'i.

  
  
• 

  Wan Al pak M Dawud Arif Khan, mas ulum skrng di ostrali. mungkin itu kasus masjid di sana, bukan di indo

  
  
• 

  M Dawud Arif Khan Oooo...he..he.. kalau begitu mas Ulum harus belajar jadi Khatib di sana biar bisa merubah situasi...

  January 20 at 8:30am · Like · 1
• 

  Muh Dularif tenang aja mas. saya pernah mengalami hal yang sama. coba ingatkan pengurusnya. kalo ndak bisa juga, cari pengurus PCI NU di kota sampeyan, sampekan lewat PCI NU. kalo ndak bisa juga. tetep jumatan, kemudian dzuhuran lagi.

  
  
• 

  Bachrul Ulum hehehe... berat tuh jd khotib, blm bisa dan belum pernah. Semoga bs kenal dg pengurusnya untuk bertanya ttg hal itu.

  
  

  @Pak Dawud dan para guru, mohon maaf kemarin tdk sempat mampir untuk pamit dan minta doa, meski sangat ingin melakukannya. Waktunya terlalu mepet. Mohon doa dari sini saja, hehehe:)

  
  
• 

  Safinda Yusuf wah wis tekan ostrali ik mas ulum,,istri diajak mas?

  
  
• 

  Bachrul Ulum belom

  
  
• 

  Ichsan Nafarin semua rukun khutbah boleh dibaca dalam konteks ayat Quran atau hadits, misal :

  
  

  Tahmidnya : ٱلْحَمْدُ لِلَّهِ ٱلَّذِى خَلَقَ ٱلسَّمَـٰوَٰتِ وَٱلارْضَ وَجَعَلَ ٱلظُّلُمَـٰتِ وَٱلنُّورَۖ 

  Shalawatnya : Ada nggak ya? Mungkin bisa begini, : مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ ٱللَّهِۚ وَٱلَّذِينَ مَعَهُۥۤ أَشِدَّآءُ عَلَى ٱلْكُفَّارِ رُحَمَآءُ بَيْنَهُمْۖ 

  Sambil baca shalawat setelah مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ ٱللَّهِۚ 

  Wasiat taqwa : يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا ٱتَّقُوا ٱللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِۦ

  وَلا تَمُوتُنَّ إِلا وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ

  Doa : رَبَّنَآ ٱغْفِرْ لَنَا وَلاخْوَٰنِنَا ٱلَّذِينَ سَبَقُونَا بِٱلايمَـٰنِ وَلا تَجْعَلْ فِى قُلُوبِنَا غِلا لِلَّذِينَ ءَامَنُوا رَبَّنَآ إِنَّكَ رَءُوفٌ رَّحِيمٌ

  
  

  Tapi nggak boleh dirapel satu ayat untuk beberapa rukun.

  
  
• 

  Bachrul Ulum terima kasih semuanya... alhamdulillah. Tapi melihat si khotib yang biasanya khutbah itu masih bingung saya, dia ini pakai madzhab yang mana... hehe (tidak bisa mengenali). Untuk menengahi, saya biasa jum'atan di City Mosque, tapi sekarang udah nggak bisa lagi krn jadwal kuliah mepet, tidak terkejar shg terpaksa di kampus.

Jenis dan Contoh Najis Ma'fu

Fahmi Rikza Luqmana

Assalamu'alaikum

Dumateng para asatidz, nuwun sewu badhe tangklet.
Mohon pencerahan terkait najis yg ma'fu. Jenis2nya dan contohnya. 
Matur suwun :)

Like ·  ·  · March 12 at 5:59am

• Ahmad Jamilul Khuluk, Dedy Abdurrauf and 2 others like this.
• 

  Ichsan Nafarin wa 'alaikumussalaam
  ma'funya najis itu tidak berlaku mutlak tetapi sifatnya terikat dengan obyeknya.
  najis yang ma'fu dibawa dalam shalat :
  - Darah dan nanah, dengan kriteria sedikit atau banyak ma'fu jika berasal dari dirinya sendiri, dan ma'fu hanya jika sedikit kalau berasal dari selain dirinya.
  - cairan mulut (ILER) yang berasal dari perut (biasanya warnanya kuning dan baunya busuk) yang keluar sebab penyakit bawaan, bukan karena tidur, juga yang keluar dari anak-anak.
  - cairan kemaluan yang sifatnya membingungkan antara madzi dan keringat, atau istilahnya ruthubatul farji.
  - najisnya anak anjing/babi yang berwujud manusia.
  - najis yang tidak terlihat mata, seperti najisnya kaki lalat atau percikan mikro saat kencing.
  - bekas kotoran/kencing yang sedikit ketika istinja' dengan batu.
  - Tanah jalanan, jika pun diyakini najis maka ma'fu dengan syarat sedikit dan kenanya pada bagian yang "wajar" serta dalam kondisi yang "wajar". Bagian wajar di sini maksudnya misalnya terkena pada bagian kaki atau sarung bawah, tidak wajar jika terkena pada bagian wajah atau baju atas. Kondisi wajar misalnya pada saat musim hujan, tidak wajar jika sedang tidak hujan.
  
  najis yang ma'fu saat mengenai air :
  - najis bangkai binatang yang laa daama (nafsa) lahuu saailatun, yaitu dikategorikan tidak mengalir darahnya atau ada yang menyebutnya tidak mengalir nafasnya. misalnya semut, nyamuk, lalat, kalajengking, kecoa, dsb.
  - najis yang mengenai air lebih dari 2 qullah dan airnya tidak berubah.

  March 14 at 8:13am · Like · 2
• 

  Fahmi Rikza Luqmana kalo air yg kurang dari 2 qullah trus kejatuhan kotoran cicak itu gimana ustadz? apakah air tersebut jadi najis semuanya?
  
  tanya lagi ustadz, 
  misal air di wadah yg kurang dari 2 qullah dg keadaan krannya terbuka (dlm arti air selalu bertambah meskipun krg dari 2 qullah) apakah boleh digunakan untuk mandi wajib?

  March 15 at 11:47pm · Like
• 

  Mokhamad Rizal Fanani Ustadz, saya ada 3 pertanyaan:
  1. Cairan yang keluar dari perut yang dima'fu, apakah termasuk muntah akibat mabuk darat, laut dan udara? Karena mabuk tsb bisa jadi merupakan bawaan juga sejak lahir yang membawa dampak akan selalu mabuk kalo dlm perjalanan.
  2. Bagaimana dengan ILER nya sendiri yang keluar saat tidur, saat melihat sesuatu yg menggiurkan, dan saat sariawan, Ustadz?
  3. Apa yg dimaksud anak anjing/babi yg berwujud manusia? Apakah maksudnya siluman?

  March 16 at 8:26am via mobile · Like
• 

  Zia Ul Haq 

  March 16 at 8:27am · Like
• 

  Ichsan Nafarin Fahmi Rikza Luqmana
  kalo air yg kurang dari 2 qullah trus
  kejatuhan kotoran cicak itu gimana ustadz?
  apakah air tersebut jadi najis semuanya?
  tanya lagi ustadz,
  misal air di wadah yg kurang dari 2 qullah dg
  keadaan krannya terbuka (dlm arti air selalu
  bertambah meskipun krg dari 2 qullah)
  apakah boleh digunakan untuk mandi wajib?
  =====
  air kurang 2 qullah kena najis yg tidak ma'fu maka mutanajjis, hukumnya najis dan tidak bisa digunakan bersuci. Bisa menjadi suci menyucikan jika diperbanyak menjadi 2 qullah dan hilang sifat najisnya.
  Air sedikit bisa dipakai bersuci asal tidak musta'mal. Menghidupkan keran tidak membawa efek apapun terhadap hukum air, jika musta'mal maka tetap musta'mal, jika mutanajjis tetap mutanajjis. Hingga air itu mencapai 2 qullah baru berpengaruh terhadap hukum air tsb, air musta'mal menjadi thahuur, air mutanajjis bisa menjadi thahuur jika hilang sifat najisnya.

  March 17 at 6:43pm via mobile · Like
• 

  Ichsan Nafarin Mokhamad Rizal Fanani
  Ustadz, saya ada 3 pertanyaan:
  1. Cairan yang keluar dari perut yang dima'fu,
  apakah termasuk muntah akibat mabuk
  darat, laut dan udara? Karena mabuk tsb bisa
  jadi merupakan bawaan juga sejak lahir yang
  membawa dampak akan selalu mabuk kalo
  dlm perjalanan.
  2. Bagaimana dengan ILER nya sendiri yang
  keluar saat tidur, saat melihat sesuatu yg
  menggiurkan, dan saat sariawan, Ustadz?
  3. Apa yg dimaksud anak anjing/babi yg
  berwujud manusia? Apakah maksudnya
  siluman?
  =========
  1. Muntah tidak ma'fu, karena tidak memenuhi kriteria usrul ihtiraz (sulit dijaga). Muntah bisa dijaga najisnya dengan menyiapkan tas plastik, dsb.
  2. ILER yg najis adalah ygg berasal dari lambung, bukan yang berasal dari mulut. Cirinya berwarna kekuningan, kental dan berbau busuk, umumnya keluar dari mulut orang yg tidur sangat pulas. Jadi iler sariawan, atau akibat makanan bukan najis.
  3. Ada anjing beranak namun wujud anaknya manusia yang berakal, maka ia tetap dihukumi najis mugholladhoh namun ma'fu. Ia tetap terbebani syariat sehingga wajib sholat dsb.

  March 17 at 7:13pm via mobile · Like
• 

  Mokhamad Rizal Fanani Ustadz, terkait pertanyaannya Fahmi Rikza Lukmana, kalau air kran-nya mengalir terus, mengapa masih dikaitkan dengan kriteria 2 qullah ya? Meskipun baknya kecil ... Kalo di kosan kan udah ga mungkin lagi mempertimbangkan 2 kullah, bisa-bisa kita ga dapat kamar kos ... xixixixixi ... Dalam hal yg demikian, apakah kriteria "sesuatu yg menyulitkan dalam beribadah, harus dihilangkan" tidak bisa diterapkan di sini ya, Ustadz?

  March 17 at 8:59pm via mobile · Like
• 

  Mokhamad Rizal Fanani Ustadz, terkait pertanyaan saya, bagaimana air liur yang menempel di bantalnya (bukan sarung bantalnya)? Apakah ketularan najis juga?

  March 17 at 9:03pm via mobile · Like
• 

  Ichsan Nafarin di fiqh tidak ada istilah kran mengalir terus menerus, adanya air sedikit atau banyak yang patokannya adalah disebut banyak jika 2 qullah atau lebih. Apa hubungannya dengan kos2an? Apakah tidak boleh bersuci dengan air sedikit? Sangat boleh bersuci dengan air sedikit misalnya segelas, asalkan suci menyucikan. Kalau airnya musta'mal atau mutanajjis baru nggak boleh. Kalau mau mandi/wudlu dengan ember kecil ya silakan tapi jangan dikobok, trus musti hati2 dgn percikan kencing dsb. Beda halnya jika airnya 2 kullah, mau dikobok juga tak akan musta'mal, kena percikan kencing juga mungkin tak akan jadi masalah asal gak berubah sifat. Jadi tak ada pertimbangan kesulitan disini karena ini cuman masalah pilihan.
  Masalah iler, kalau memang bantalnya kena ya najis. Cuman perlu diperhatikan, tidak semua iler najis, hanya yg berasal dari lambung yg najis karna hukumnya sama dengan muntahan.

  March 17 at 10:01pm via mobile · Like
• 

  Zain Sholikhul Fuaddin gini ust. ichsan, mgkn yg dbingungkan terkait 2 kullah adlh terkait cara mencuci baju. Yg saya tahu, bnyak yg belum ngerti cara mencuci baju (utamanya cara membilas yg bisa suci mensucikan)... minta tolong dijabarkan biar padhang...

  March 17 at 10:27pm · Edited · Like
• 

  Mokhamad Rizal Fanani maksud saya krannya tadi itu masuk kriteria air yang mengalir, gitu lho Ustadz, sehingga dalam benak saya, air di dalam bak mandi yg kecil tadi telah tersambung dengan sumber air yang banyak di dalam tanah yg dialirkan melalui kran tadi dengan catatan krannya harus tetap dalam kondisi terbuka ketika digunakan ... Apa begitu juga tetap tidak bisa diterima ya, Ustadz?

  March 18 at 5:57am via mobile · Like
• 

  Kasbi Saja krannya bocor-bocor air kolamnya sampe tumpeh-tumpeh ya mas fafan maksudnya? hehe

  March 18 at 6:50am · Like
• 

  Ahmad Jamilul Khuluk kalau bak mandinya kecil (kurang dari 2 qullah) maka untuk menyucikan najis langsung ngambil dari krannya dengan cara disambung pake selang agar tidak musta'mal

  March 18 at 8:40am · Like
• 

  Ichsan Nafarin Mokhamad Rizal Fanani maksud saya krannya tadi itu masuk kriteria air yang mengalir, gitu lho Ustadz, sehingga dalam benak saya, air di dalam bak mandi yg kecil tadi telah tersambung dengan sumber air yang banyak di dalam tanah yg dialirkan melalui kran tadi dengan catatan krannya harus tetap dalam kondisi terbuka ketika digunakan ... Apa begitu juga tetap tidak bisa diterima ya, Ustadz?
  ======
  
  Air di ember apa bisa balik ke sumbernya? Tidak bisa khan, makanya air di ember itu sudah terpisah dari sumbernya dan tidak bisa digabungkan, ia dihitung tersendiri dalam hal ukurannya 2 qullah atau tidak. Ciri dua air bisa diperhitungkan bersama dalam 2 qullahnya adalah jika air dalam satu tempat digerakkan maka air di tempat yang lain akan ikut bergerak, atau air di kedua tempat itu bisa berpindah 2 arah misalnya air A bisa bergerak ke B dan sebaliknya.

  March 18 at 9:59am · Like
• 

  Ichsan Nafarin Zain Sholikhul Fuaddin gini ust. ichsan, mgkn yg dbingungkan terkait 2 kullah adlh terkait cara mencuci baju. Yg saya tahu, bnyak yg belum ngerti cara mencuci baju (utamanya cara membilas yg bisa suci mensucikan)... minta tolong dijabarkan biar padhang...
  ======
  
  Mencuci baju (najis) dan mencuci najis lainnya prinsipnya simpel: 
  1. hilangkan ain (bentuk fisik dan sifat2nya meliputi warna, bau, rasa) najis. Kalau mencuci baju prakteknya adalah DIUCEK dan DIGIRAH, untuk menghilangkan bekas2 najisnya. Setelah proses ini status bajunya masih najis hukmiyyah.
  2. Setelah hilang ainnya, maka di GROJOG untuk membuat najis hukmiyyah tadi menjadi SUCI.
  
  NB : Dalam kondisi tertentu, proses ke-2 yaitu GROJOG tidak diperlukan yaitu dalam hal mencucinya di air yang cukup banyak yang airnya tidak akan berubah akibat proses UCEK dan GIRAH. Dalam kondisi ini proses GIRAH sekaligus menjadi proses menghilangkan status najis hukmiyyahnya. contohnya : mencuci di kali, laut atau kolam besar.
  
  Ket :
  UCEK adalah proses menghilangkan fisik najisnya misal dengan sabun.
  GIRAH adalah proses menghilangkan bekas2 najis dengan cara dicelup berulang2 kemudian diperas hingga busa cukup bersih dan sifat najis sudah hilang.
  GROJOG adalah proses mengalirkan air ke pakaian sekiranya sudah ada persangkaan (dhonn) bahwa semua bagian pakaian telah teraliri air. Perlu jadi catatan bahwa cukup dengan DHONN sampainya air tidak harus YAKIN.

  March 18 at 10:12am · Like
• 

  Mokhamad Rizal Fanani Ya kalo begitu solusinya tinggal beli selang air kayak katanya Kang Jamilul Khuluk ...
  Kang Khanan, kl mandi airnya ga sampek luber2 gitu ga seger rasanya, Kang ... hehehhehe ...

  March 18 at 3:58pm via mobile · Like
• 

  Mokhamad Rizal Fanani Ustadz, sekarang berpindah ke pembahasan mencuci baju ...
  Sekarang kan udah ada mesin cuci, air kran pun bisa langsung membilas dan akan selalu mengalir keluar lewat selang mesin cuci ... Langsung bisa kering lagi ... Ini berarti terkait ucek, girah, grojog sudah tidak bermasalah ya, Pak?

  March 18 at 4:01pm via mobile · Like
• 

  Dedy Abdurrauf sg ngentek2no banyu mas fafan adakno

  March 18 at 4:20pm via mobile · Like
• 

  Ichsan Nafarin Ya kalo begitu solusinya tinggal beli selang air kayak katanya Kang Jamilul Khuluk ...
  Kang Khanan, kl mandi airnya ga sampek luber2 gitu ga seger rasanya, Kang ... hehehhehe ...
  =======
  
  Jangan terjebak seakan2 air 2 qullah itu suatu keharusan. Air sedikit itu boleh dipakai bersuci asalkan tidak musta'mal dan tidak mutanajjis.
  
  Mesin cuci bukan suatu masalah sepanjang prosesnya dapat memenuhi kriteria menghilangkan najis menurut syara'.

  March 18 at 4:25pm · Like
• 

  Fakhry Himawan Izin nambah pertanyaan:
  1. Ketika pakaian berstatus najis hukmiyah dan kondisi basah setelah diucek. Bolehkah langsung digrojog atau ditunggu agar kering utk menghilangkan status najis hukmiyah nya?
  2. Apakah yg dimaksud air thohur itu 'air suci dan mensucikan' ?
  3. Ketika siang hari sy berwudlu utk sholat Duhur ternyata air nya panas. Apakah air tsb termasuk air musyammas dan bila iya, apakah sah berwudlu dg air musyammas ?

  March 19 at 5:58am via mobile · Like
• 

  Ichsan Nafarin 1. Boleh
  2. Benar, thahuur = suci menyucikan, thaahir = suci doang.
  3. Air musyammas = air yang terkena panas matahari dan berada di wadah logam selain emas/perak dalam kondisi panas yang sangat terik. Jika tidak memenuhi 3 kriteria itu maka bukan musyammas yang makruh digunakan meski tetap sah. Misal air di toren plastik di atap, atau air di wadah logam kena matahari pagi, atau air yang direbus pakai panci bukanlah air musyammas yang makruh.

  March 19 at 7:42am via mobile · Like
• 

  Fakhry Himawan Terkait komentar ustad Ichsan: "air musta'mal bs menjadi thohur" itu bagaimana ustad prakteknya utk bak mandi yg ukurannya kurang dr 2 qullah? Sebab yg sy pahami dr komen2 sebelumnya, Meskipun dialiri sampai luber kan tdk akan thohur?
  Atas pencerahannya sy ucapkan syukron jazakallah...

  March 19 at 8:09am via mobile · Like
• 

  Ichsan Nafarin Air musta'mal bisa menjadi thahuur dengan diperbanyak hingga mencapai 2 qullah, kalau bak mandinya kecil ya tidak bisa meskipun sampai luber. Atau misal dua gentong air musta'mal yang masing2 ukurannya 1 qullah akan menjadi thahur jika di gabung menjadi satu.
  
  Namun ada pula suatu kondisi ketika air musta'mal bercampur dengan air thahuur, yang sebutannya mukholith. Air mukholith ini jika air musta'malnya sedikit sehingga kalau dikira2kan tidak dapat merubah sifat air yang thahur maka semuanya dihukumi thahur. Bahkan kalau mengikuti qaul tsani (pendapat ke-2) dalam madzhab Syafi'i, jika air thahurnya lebih banyak (lebih dari 50%) dibandingkan musta'malnya maka seluruh air tsb dihukumi thahuur.

  March 19 at 8:25am · Like
• 

  Fakhry Himawan Begitu ya ustad, sy kira bak mandinya dikuras smp habis baru dialiri air keran.
  Menanggapi qoul tsani, berarti ketika sy wudlu di kamar mandi dan sedikit air yg terciprat ke bak mandi tdk menjadikan air dlm bak mandi yg ukurannya kurang dr 2 qullah tsb musta'mal. Begitu ya ustad?

  March 19 at 9:36am via mobile · Like
• 

  Ichsan Nafarin kalau cuman sedikit terciprat malah bukan sekedar qaul tsani, bahkan qaul shahih pun menetapkannya tetap thahuur.

  March 19 at 9:39am · Like
• 

  Fakhry Himawan Matur nuwun ustad 

  March 19 at 9:43am via mobile · Like
• 

  Achmad Sukhaimi Menanggapi:
  NB : Dalam kondisi tertentu, proses ke-2 yaitu GROJOG tidak diperlukan yaitu dalam hal mencucinya di air yang cukup banyak yang airnya tidak akan berubah akibat proses UCEK dan GIRAH. Dalam kondisi ini proses GIRAH sekaligus menjadi proses menghilangkan status najis hukmiyyahnya. contohnya : mencuci di kali, laut atau kolam besar.
  ========================================
  berarti kalau di rumah ada bak mandi dg air sebanyak lebih dari 2 qullah..maka bak mandi tersebut bisa dicelupin pakaian yang sudah digirah sebagai pengganti proses grojog (pensucian) pakaian ya PakIchsan Nafarin? Jika bisa, pertanyaan selanjutnya adalah..apakah bisa dianalogikan dengan proses membasuh anggota badan saat wudlu di laut dalam hal berapa kali pakaian itu digoyang2kan di dalam air bak itu?
  (selama ini dengan proses grojog kok terasa banyak air yang terbuang sayang)

  March 19 at 11:59pm · Like
• 

  Achmad Sukhaimi Air musyammas = air yang terkena panas matahari dan berada di wadah logam selain emas/perak dalam kondisi panas yang sangat terik. Jika tidak memenuhi 3 kriteria itu maka bukan musyammas yang makruh digunakan meski tetap sah. Misal air di toren plastik di atap, atau air di wadah logam kena matahari pagi, atau air yang direbus pakai panci bukanlah air musyammas yang makruh.
  =================================
  apakah ini berarti air (yang menjadi panas) di dalam tandon logam stainless steel (bertutup) yang ada di atap, namun air tidak terkena langsung terik panas matahari bukan termasuk air musyammas Pak?

  March 20 at 12:13am · Like
• 

  Ichsan Nafarin semua benar... 

  March 20 at 7:57am · Like
• 

  Achmad Sukhaimi maturnuwun Pak..

  March 20 at 11:30am · Like